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  • 禅宗思想的现代传播

    www.wuys.com )主页均可打开观看。  一、在凤凰卫视《世纪大讲堂》说  《禅宗哲学象征》以我在中华书局出版的《》中的同学术专著为基础来进行讲解。  不可说。但禅宗在佛教所有的宗派...如今盛会重襄,机缘殊胜,可谓四众同欣,四海同庆。  藉此殊胜机缘,向大家汇报我的电视弘禅经历,敬祈方家不吝指正。  近年以来,我的电视讲座,主要有种:  一、作客凤凰卫视·世纪大讲堂,主讲《禅宗...

    吴言生

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  • 佛教产业的本质与规律

    。  参考文献  [1]魏德东,宗教研究范式的哥白尼革命,中国人民大学出版社,2004  [2]金刚经.坛经,山西古籍出版社,1999  [3]吴言生,,中华书局,2002 ...佛教产业的本质与规律  杨硕  (武汉中国地质大学研究生院2006经济预科班,430000)  杨纪青  (襄樊学院电信系,441053,手机:13581445622)  摘要  借鉴近年宗教市场...

    杨硕

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  • 在红楼第几层

    视野的关系是因而更亲和还是更疏离?  不是让人离弃现世,离弃人生,而是让人去除障蔽,超越相对,回归本心自性,所谓“明心见性”。这是可以引许多禅宗公案作例证来说明的。吴言生教授在其“”中有丰富...美质的“契机”,重新考察曹雪芹在《红楼梦》中所体现的“异质”文化精神。也就是说,这种“异质”文化精神其实仍然有它传统文化的深隐的根据,如张先生所论,在海德格尔的现象和中国儒道的“天道”思想的关系中...

    梁归智

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  • 《金刚经》之无住本

    1996年。  吴汝钧《绝对无的哲学》京都学派哲学导论,台湾:商务印书馆,1998年。  吴静宇《金刚经释密》,台北:德书局,1990年。  吴言生《》,北平:中华书局,2001年。  何照清...。  印 顺《净土与》,台北:正闻出版社,1988年。  印 顺《性空探源》,台北:正闻出版社,1988年。  印 顺《初期大乘佛教之起源与开展》,台北:正闻出版社,1989年。  印 顺《胜鬘...

    林紫榆

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  • 、《红楼梦》与中国天道

    而更亲和还是更疏离?   不是让人离弃现世,离弃人生,而是让人去除障蔽,超越相对,回归本心自性,所谓“明心见性”。这是可以引许多禅宗公案作例证来说明的。吴言生教授在其“”中有丰富的征引和...考察曹雪芹在《红楼梦》中所体现的“异质”文化精神。也就是说,这种“异质”文化精神其实仍然有它传统文化的深隐的根据,如张先生所论,在海德格尔的现象和中国儒道的“天道”思想的关系中,这种根据能够得到特别...

    梁归智

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  • 文化的当代价值与意义

    研究的特点、原因、取得的成就、存在的缺陷,非常有文献性。还特别值得一提的是吴言生先生,吴言生的研究成果尤其卓越,他的《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》,代表着目前国内文化...禅宗概述  (二)文化概述  二、历史上文化的表现形式  (一)旧体的禅意诗歌  (二)茶禅一味  ()禅画等文学艺术形式里流露出的对的思考  文化在当代  (一)文化热  (二)...

    不详

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  • 祖师的精髓:生活

    分别抛开了,你才能体验的境界。换句话说,只要你把二元对立的东西彻底放下,当下就是的境界。……从效果来说,是一种境界。”在《》中,我重点谈了的四种境界,有时间的话,大家也可以去参考。而根据《赵州语录》,赵州和尚强调的境界重点有两个方面。  第一是寸丝不挂的境界。《赵州语录》第61条:“问:‘善恶惑不得底人,还独脱也无?’师云:‘不独脱。’云:‘为什么不独脱?’师云:‘正在善恶里。’...

    吴言生

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  • 赵州公案语言的模棱性研究

      吴言生          北平  中华书局    2001 一   竺家宁    汉语词汇学     台北  五南图书    1999 一   佛光山文教基金会主编 1994年佛学...湖南教育出版社 1988 一   何秀煌    记号导论     台北  水牛图书    1990 一   吴士余    中国小说思维的文化机制 上海 华东师范大学 1990 一   吴怡 与...

    欧阳宜璋

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